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新时代中国传统孝道思想的转化与传承 ——基于全国公民孝道观念的调查
2019年10月30日 11:11 来源:《思想教育研究》2019年第2期 作者:刘函池 字号
关键词:新时代;孝道;转化;传承

内容摘要:传统孝道思想在新时代的转化与传承,需要在把握孝道内涵与时代要求的基础上,通过构建新型孝道理论、整合孝德教育、筑牢制度保障、激活礼俗实践等思路来推进。

关键词:新时代;孝道;转化;传承

作者简介:

  作者简介:刘函池,清华大学马克思主义学院。北京 100084

  内容提要:孝作为中华传统伦理道德体系的始基与元德具有丰富的内涵,主要包括追念先祖与继志述事之初义、养亲与敬亲的基本要求与本质规定、尽职尽忠与显扬亲名的拓展延伸。通过对全国公民孝道观念的调查与分析发现,新时代中国公民的孝道观念呈现以下特征:养亲与敬亲并重是新时代孝道观念的主流;荣亲观念认同度明显下降;顺亲观念认同度较低;追念祖先观念式微。传统孝道思想在新时代的转化与传承,需要在把握孝道内涵与时代要求的基础上,通过构建新型孝道理论、整合孝德教育、筑牢制度保障、激活礼俗实践等思路来推进。

  关 键 词:新时代 孝道 转化 传承

  标题注释:本文为国家社科基金重点项目“当代中国公民道德状况跟踪调查和突出问题治理对策研究”(项目编号:13AZD004)阶段成果

  [中图分类号]G641

  [文献标识码]A

  [文章编号]1002-5707(2019)2-0126-06

  俗语云“百善孝为先”。孝,是中华传统伦理道德中极具民族特性的一个核心概念,也是中华传统伦理道德体系的始基与元德,孝在中国社会与文化中不仅形塑个体道德人格,维系家庭稳定和谐,还影响着社会伦理秩序与道德风貌。弘扬孝老爱亲的传统美德是新时代传承弘扬中华优秀传统文化的重要内容。探究与实现传统孝道思想在新时代的转化与传承,是弘扬孝老爱亲传统家庭美德的题中应有之义,需要以客观全面理解、评价传统孝道的主要内涵为前提,以把握中国公民孝道观念的时代现状为基点,从科学辨别、现代阐释、教育整合、制度保障、实践激活等方面促进其转化与传承。

  一、传统孝道思想的主要内涵

  孝在中国传统文化中具有丰富的内涵。孝的原初含义是追念先祖,经过历史的发展演变,其对象指向与基本含义确立为“善事父母”,即“子辈对父母的一种伦理义务意识与行为规范?!盵1]247之后,“善事父母”的孝道思想又得以拓展深化。

  (一)追念先祖与继志述事——孝的原初内涵

  孝在兴起初期即周代的主要内涵是追念先祖,主要通过祭祀的形式表现?!凹勒?,所以追养继孝也”(《礼记·祭统》)“夫祀,所以昭孝也”(《国语·周语上》)。殷商时期“尚鬼”“尊神”的风尚浓厚,对于鬼神包括祖先的祭祀主要是为了祈求福佑。周代伦理思想的重心从鬼神向人的社会转移,以尊祖为义的孝内涵,经历了从祈求福佑到报本反始、慎终追远与继志述事的延展与深化,人文精神更加凸显?!氨ū痉词肌?,即教导子孙不忘生命根脉之由来,追念先祖创业维艰之历史,而?;掣卸鞅ǘ髦?;“慎终追远”,即郑重对待亲祖的逝亡,葬之,祭之以礼,对先人常存追念;“继志述事”,指孝不仅是对于亲长葬之以礼、祭之以礼,还要继承他们的遗志,完成未竟的功业等。

  孝的这种初始含义,到春秋时期被孔子发展为家庭亲子之间的伦理道德理念与规范,“善事父母”才逐渐被确立为“孝”的核心要义。然而,追念先祖的孝之初义仍被后世的思想家继承与发展,对孝道的理论构建与社会实践都产生了深远影响,成为传统孝道思想的潜在底色。

  (二)养亲与敬亲——孝的核心内涵

  养亲是孝道最基本层次的要求,敬亲则是儒家孝道伦理的本质规定。养亲,多数情况下是指身体、物质层面的奉养;敬亲则主要指精神层面的奉养与对待,使父母得到人格的尊重与精神的慰藉。相较物质奉养层面的养亲,传统孝道伦理更重视敬亲,将其视为人之孝道的本质特征与要求?!白釉唬骸裰⒄?,是为能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?’?!?《论语·为政》)敬亲相比养亲层次更高,在践行方面更难?!把赡芤?,敬为难”(《礼记·祭义》)“子夏问孝。子曰:色难,有事弟子服其劳,有酒食先生馔,曾是以为孝乎?”(《论语·为政》。曾子论述孝的层次性时,认为养亲只是最基础层次的孝,更高层次的孝则是不辱亲乃至尊亲?!靶⒂腥捍笮⒆鹎?,其次弗辱,其下能养?!?《礼记·祭义》)孟子认为,“孝子之至,莫大乎尊亲?!?《孟子·万章篇上》)

  关于养亲与敬事父母有一系列的具体规范要求,其中既有身体奉养层面的主动为父母“服其劳”“有酒食先生馔”,还有勿让亲忧、尊重亲长的诸多礼节规范,如“出必告、反必面”“父母在,不远游,游必有方”,以及不违逆父母、对父母和颜悦色,等等。敬事父母不仅要求父母在世时尽孝,还包括父母逝世与之后的丧葬祭祀等礼节与相应态度?!靶⒆又虑滓?,有三道焉:生则养,没则丧,丧毕则祭。养则观其顺也,丧则观其哀也,祭则观其敬也,尽此三道者,孝子之行也?!?《礼记·祭统》)

  顺亲,是孝道“敬”之内涵的一种体现与要求,是对敬的贯彻和落实。顺常常与孝相连,如百姓有俗语称“顺者为孝”,而“孝顺”也成为评价某人具有孝行的普遍词语。一方面,顺体现在不顶撞违逆父母,是对父母敬的体现;另一方面,儒家伦理思想中的“孝顺”并非是完全无原则的顺从,而是认为在涉及根本原则与大是大非问题时,应对父母进行劝谏,只是要注意劝谏时机与方式?!白釉唬菏赂改讣岗?,见志不从,又敬不违,劳而不怨”(《论语·里仁》)。

  (三)尽职尽忠与显扬亲名——孝的拓展性内涵

  中国传统文化中,孝与忠有着近亲关系??鬃佣杂凇靶ⅰ钡穆凼龌怪皇羌杏诩彝ト寺椎赖铝煊蛴绕涫乔鬃庸叵抵?,还未将孝与忠混同。曾子对孝的作用与意义范围进行了拓展乃至泛化。将孝与忠相连,将父、兄与君并列,从而忠被纳入孝的范畴之中,孝的对象也扩展至君臣关系之中。至《孝经·开宗明义》章则阐发了“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”。经过“移孝作忠”,作为家庭伦理道德观念与规范的“孝”被嫁接移用到了家国、君臣关系之间,从而将家国、君臣关系类家庭化,使得作为人伦道德的孝与作为政治伦理观念的“忠”达成共通一致。这是对孝所调节处理关系范畴的扩展,也是孝内涵的拓展。古代忠孝相连表现在:一方面,将具有孝德和孝行的人,作为对君主、国家尽忠之人才的评判尺度。如汉代的“察举制”举孝廉者为官,就是这种忠孝观念在制度上的反映;另一方面,尽忠即是尽孝,由尽忠而得以显扬亲名,被视为更高层次的孝。然而,传统的忠孝观念具有二重性。不仅具有封建统治阶级意识形态的虚伪性和欺骗性,而且将个体对于社会、国家的贡献与个体对于父母的孝相连,将孝的范畴拓展到了亲子关系乃至家庭关系之外,从而使得个体生命意义、亲子人伦关系都在一定程度实现了深化,也对个体与国家、民族之间的道德意识达致深化。正是这种关于孝内涵的扩展与深化,使其既植根家庭伦理实体中实在的亲缘关系与规范,同时又超脱出单纯亲子关系的范畴,从而更增强了孝的生命力,使其在数千年中国传统社会与文化中绵延不绝,成为中国社会极具民族特性的文化现象与核心观念。

作者简介

姓名:刘函池 工作单位:清华大学马克思主义学院

课题:

本文为国家社科基金重点项目“当代中国公民道德状况跟踪调查和突出问题治理对策研究”(项目编号:13AZD004)阶段成果

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