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【文萃】滕藤:资本逻辑的辩证结构及其当代形态
2019年03月29日 16:12 来源:《学术交流》2018年第11期 作者:滕藤 字号
关键词:资本逻辑;存在论路线;客体辩证法;抽象辩证法;空间辩证法

内容摘要:于马克思而言,现代,就是资本原则全面贯穿和总体实现的文明形态,他以资本为理论切入点揭秘了现代的本质特征。

关键词:资本逻辑;存在论路线;客体辩证法;抽象辩证法;空间辩证法

作者简介:

  所谓现代,即个体性成为存在原则的时代,就是形形色色的个人主义和利己主义泛滥的时代。于马克思而言,现代,就是资本原则全面贯穿和总体实现的文明形态,他以资本为理论切入点揭秘了现代的本质特征。

  一、现代性批判的存在论路线

  当今时代与维多利亚时代早已发生了深刻的变化。但是,当前社会的急剧变革并没有超越马克思的话语体系,这些变化皆可含括于资本在不同时域和不同界域的“开疆拓土”,是资本原则在现代社会的全面穿透的具体表现。因此,任何对现代人生存境况的讨论本质上都是将资本原则转译再现的过程。

  只要当今之时代仍旧以资本命名,马克思思想就仍属于当代哲学体系,整体性的、系统性的总体批判思维仍旧是认识当代的本质路径。在当今之时代,后现代主义坚持总体性认识的似乌托邦指征,以“怪诞的逻辑”和“幻想的真理”关闭了总体性认识的理论空间。所谓的后“现代”主义、“后”现代“主义”擅长用理论上的浮夸来弥补实践上的卑下,拒绝马克思强有力的政治经济学批判逻辑而将所谓的文本、话语和“身份”研究确立为共同偏好的学术志业。与之相悖,唯有坚持“回到马克思”,运用马克思的范畴和批判工具,我们才能深刻把握当今之时代,才能清晰领会当今之时代资本统治之下的人的境况。

  资本原则的展开总是受到时空境况的限制,这些限制构成了把握资本逻辑辩证展开结构的具体指南,但无论形式如何变化,它们均未使资本原则发生根本性改变。与维多利亚时代相比,当今之时代人的存在样态并未发生根本性变化:人在社会中生存也就意味着必然被商品-资本关系捕获。因此,对实存的理解自然就应当中介资本主义的生产方式,赋予资本一般的存在论意蕴。现代性批判的任务就是揭示这一社会-历史现象的具体内容。区别于以“理性主义”“主体主义”为主题和规范基础的抽象本体论/认识论批判,马克思开创了“告别思辨本体论”之后,建基于商品-资本关系的历史唯物主义存在论批判。本文建基于历史唯物主义存在论,简要地分析了资本逻辑在时间-空间、具体-抽象、主体-客体三个维度上的辩证展开结构及其当代形态,揭示启蒙以后政治解放的成果及其限度,以探索超越的理论可能及实践谋划。

  二、资本生产的时间-空间辩证法

  时间和空间并不独立地存在于生存斗争的经验之外或之前,而是不可割裂的总体,是关于人类生存的基本范畴。任何社会的生产和再生产过程必定通过一定的时空发生,也直接参与构造相应的时空?;谎灾?,不同的时空形式源自各异的社会生产方式。理解流动的现代性,洞穿其看似飘忽的外在形式,切中其内在的硬核,即人与人之间已经得到确立的凝固的社会关系,必然需要利用这一关系之所以能够得以确立的时间-空间形式。现代性的存在论批判同样包含一个基础性的时空架构,如果错失了这一架构,遗漏了对时间性和空间性的反思,就无法从存在论意义上准确领会马克思理论中时间-空间辩证法的理论旨趣。

  于历史唯物主义而言,时间-空间架构的立基点是绝对、相对和关系三种时空的融合。首先是绝对时空。使用价值的生产对应于绝对时空。商品的生产和劳动者在工厂从事具体的生产活动均存在于绝对的时间和空间之中。其次是相对时空。事物的流通受益于运输技术而得以在广袤的绝对时空中拓扑性展开。商品的持续流通过程就仰仗于变动的拓扑空间。最后是关系性时空。所谓的时空是由物质和过程共有的、共同创造的产物。资本创造了时空,商品价值表达了关系性时空的非物质性的、对象性的社会关系。绝对、相对和关系性三种时空框架并非全然各自独立,而是相互之间保持一定的辩证张力,同样使用价值、交换价值和价值在马克思那里以类似方式辩证地融合为社会-历史意义的总体性范畴。

  资本主义时间性的秘密在于生产的逻辑。生产即原材料的消灭,就是从性质到数量、从使用价值到交换价值、从产品到商品的复杂转换过程,最终的结果是各种劳动的有用性质被瓦解,只留下客观存在的各种商品。在这种生产中,在绝对时间和空间中具体劳动创造的使用价值被取消了首要性,在相对时空中生产通过提高劳动效率、加大劳动强度等方法来提高相对剩余价值(交换价值),而在关联时空中存在的抽象劳动(价值)获得了本质性地位。质言之,资本主义的生产,就是具体劳动抽象化的实现过程。于资本主义而言,时间性表现为历史存在的不同时间性叠加抽象的过程,因此,描述其生产过程就意味着将时间性问题作为历史总体问题,作为人类的存在论问题才能充分解析。

  随着工商业发展和资本积累的快速推进,商品占有了经济的总体统治权和社会生活的强权。价值抽象成为资本主义生产的基础。生产不是为了特定性质的使用价值,而是交换价值的数量积累。这样,生产的时间连续性就变成了分工的空间并置性,绝对时空的物质生产被相对时空的资本流动所打破,各个民族在国际分工中被拼接成为极为复杂的经济共同体。当今的时代景象仍未逾越马克思的批判界限,建构“有效率的空间结构”和节约“社会必需的周转时间”依旧遵循量化利润的规范原则,并且形塑了当今之时代人类生存的特定历史方式。于马克思而言,资本生产重组了历史时间性和社会空间性这对范畴,空间的并存性不过是时间继起性的结果,历史时域之延伸表现为空间界域之拓展,现代性的社会-历史现象即为生产逻辑的时间-空间辩证运动。因此,以资本为中介,时间-空间成为存在论范畴,时间-空间辩证法成为资本逻辑辩证展开的重要内容。

  三、资本统治的具体-抽象辩证法

  在黑格尔那里,辩证法还停留于抽象思辨的层面。于马克思而言,社会才是真正的实体,概念之间的反思联系只是现实生存关系在头脑中抽象反映。因此,历史唯物主义不是抽象地谈论抽象和具体的联系,而是以商品-资本的普遍规定作为基础,揭示人的生存境况中抽象与具体的辩证联系。

  马克思通过展开异化的多重规定揭示了人的生存状况。无论是维多利亚时代还是当今之时代,现实社会都是由诸多的商品价格所支配。商品-资本关系彻底切断了人的劳动和创造的联系,把劳动变成了非创造性的现实的苦役。人与人之间的抽象联系均在劳动抽象和价值抽象实现过程得以清晰揭示。马克思通过考察商品的价值、价格和使用价值之间的辩证联系,清晰剖视了资本现代性的内在逻辑。他引入了抽象与具体两种劳动的差别,以此为基础分析了价值的形成和发展过程,从而揭示人受资本抽象统治的生存境况。概言之,价值被当成了一种必不可少的社会关系。以劳动抽象为市场之基础酵素,个人劳动获得了社会性,作为纯粹生理学意义的自在存在转变成了商品-资本关系中的自为存在。随着价值成为交换比例的动态调节器,多元化、差异化的个性存在被抽象所否决,同一性的交换规定支配着人的现实生活。

  现代就是资本全面统治人的生存的时代,不仅在生产中具体劳动被异化为抽象劳动,而且在日常生活中人也被迫沉沦于资本制造的“伪具体”幻象。所以,未来的人类解放就是从商品-资本关系中解放,从资本的抽象统治中解放。从自由发展的历史来看,建基于历史唯物主义存在论的现代性批判揭示了资本统治之下人生存的具体-抽象辩证法。通过批判人生存机制和存在样态的过程,历史终结论的封闭观念被彻底瓦解,不受资本抽象奴役的未来生活获得理论可能性和实践基础,超越启蒙之后承及其限度、人的全面发展成为历史叙事的新旗帜。

  四、辩证存在的主体-客体辩证法

  自维多利亚时代以来,资本对人的奴役再度将人间变成“幻象天堂”,“主体”的生产和生活都被资本牢牢地掌控,所谓的“主体”再度重返迷雾。意图摆脱这种非真实性,摆脱这种虚幻的生存形式,人只能把人与非人、真实性与非真实性分离,通过疏离、通过存在主义的修正、通过“革命性改革”摧毁主体-客体颠倒的虚拟镜像。但是,消除社会主体-客体颠倒的现状,不能仅仅停留于意识观念层面的视域转换,因为真正成问题的是统治的物质基础。

  马克思开辟了理解主体-客体颠倒现状的另一条路径。在当今之时代,人被降低为一个纯粹抽象的客体——“经济人”,充当了建构和运转经济系统的结构部件。人被变成了客体,被降格到与其他结构要素均等的层次,主体性荡然无存。丢失的主体性概念被重新安置于资本范畴,结果就是资本成为现世之主体,人变成了世俗生存之客体。这也就是辩证存在的“主体-客体”辩证法。建基于历史唯物主义存在论的现代性批判的历史任务就是揭示所谓现代,绝非主体性充分张扬之时代,而是存在被资本物化之时代,扬弃物化成为摆脱现代性后继的历史发展新路向。

 

  (作者单位:中国人民大学哲学院?!堆踅涣鳌?018年第11期,中国社会科学网 有冬/摘)

作者简介

姓名:滕藤 工作单位:中国人民大学哲学院

转载请注明来源:中国社会科学网 (责编:禹瑞丽)
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